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古今所有科學思想的基礎--宇宙的因果法則

柿子文化 2018/03/12 14:35(128天前)
「有因就有果,有果就有因。一切都依據定律而發生,『偶然』,只是未被了解的定律──原因有各種不同層級,但是沒有任何一個能跳脫出定律之外。」 ──《卡巴萊恩》



因果定律是古代與現代所有科學思想的基礎,關於這點,赫米斯學者早在最遠古時就已經宣示過。沒有事情是偶然發生的,你會在審慎的檢視下發現,我們稱之為「偶然」的東西,只是一種用來表達不明的、我們無法察覺的、我們無法了解的原因的詞彙。

沒有事是偶然發生的
「偶然」一詞源於表示(骰子)「落下」的一個詞彙,而一般認為骰子落下(以及其他許多事件)只是一個與任何原因都不相關的「偶然事件」。「偶然」一詞就是在這樣的觀念下被普遍運用,但在仔細的驗證中,我們可以看出,骰子落下並不是出於偶然什麼的,每當骰子落下時會指出一個特定數字,它所遵循的定律與支配太陽周遭行星演進的定律一樣,是正確且絕無謬誤的。
回到引起骰子落下的原因,或是一連串的原因,再更往前回到我們甚至還沒注意到的時候:骰子在盒子裡的位置、肌肉在投擲時所釋出的能量、桌子的狀況……等等,這一切的一切都是原因,其結果是可以預見的。但這些可見的原因背後,也有一連串不可見的前提因素,所有這些因素都影響到骰子落下時面向上方那一面的數字。
如果我們能夠仔細檢視前提因素,就可以很清楚的看出,在同一個時間、同樣的狀況下,骰子不可能以其他方式掉落。有相同的原因,就會產生相同的結果,每一件事都有「原因」和「原由」,沒有事情的「發生」是沒有任何原因的。
有些人在思考這項法則的時候會產生混淆,因為他們無法解釋一件事情如何去引起另一件事情──也就是成為後者的「創造者」。事實上,從來沒有任何「東西」會引發或「創造」另一個「東西」,因果循環只針對「事件」而言。沒有任何事件可以「創造」另一個事件,那只是從造物者的創造能量流溢出來的一連串井然有序的事件中一個承先啟後的因素。

所有的一切都存在著相關性
在所有先前、後續和結果的事件之間,都有一個連貫性,過去的種種以及未來的一切之間存在著相關性。
從山腰間被移開的石頭,砸毀了下方山谷中農舍的屋頂,我們第一眼的反應會看成一種機率,但在仔細探究這個事件之後,我們會發現它背後有一大串的因素。首先,雨水軟化了支撐石頭的泥土,導致石頭掉落;再往前追溯,是陽光和雨水等因素的交互影響,使原本較大的石頭逐漸崩解變小;然後還有導致山形成的原因,以及自然遽變造成的隆起等永無止境的變化。也許我們可以找出下雨背後的因素,也許還可以思考為什麼需要屋頂存在的原因……。
簡而言之,我們會發現自己身陷於因果交織的網絡之中,不過很快的,我們會努力抽身而出。

目前狀態也是一個連鎖事件的一部分
一長串連鎖事件的因果效應使它呈現目前的狀態,而目前狀態也是連鎖事件的一部分,並且從現在起之後的千百年也將繼續製造無數後續事件。
例如從你眼前飛過的一粒煤灰,這一粒煤灰在世界初始時期它還是大樹幹的一部分、之後轉變成煤……,直到它現在成為在你眼前一閃而過的煤灰汙漬,然後繼續其旅程。又例如,這粒煤灰的故事使排字工人、校稿者執行了這項工作,然後在你和其他人的心智中喚起某種想法,然後又影響了其他人……,然後一直一直持續下去,直到超出一個人能思索的範圍──一切都起因於一粒過眼的煤灰,其中一切都呈現出事物間彼此的相關性與關聯性,並進一步導出一個事實:「在造物者的心智中,沒有大,也沒有小。」

你的喜歡和所欲也有「因為」
大多數的人或多或少都受到遺傳和環境等所支配,極少展現出自主性。他們被外在世界的意見、習俗和想法,以及他們自己的情緒、感覺、心情等等所左右,缺乏自主性。然而,他們對這樣的說法感到憤慨,反駁道:「哪有?我當然能隨心所欲、隨我喜歡地行動與做事──我所做的就是我想做的。」但是他們無法解釋「所欲」和「喜歡」的由來。比起其他事情,是什麼使他們更「想」做這件事?是什麼使他們更「喜歡」做這件事,而不是做另一件事?他們的「喜歡」和「所欲」難道就沒有「因為」嗎?
另一方面,大師能夠將這些「喜歡」和「所欲」變成心智度量尺上另一個相對的點,他能夠「因意志而願意」,而不是因為某種感覺、心情、情緒或他人意見所激起的內心意向或欲望而願意。
不過,即使是大師,也無法從更高層級的因果關係中逃脫,但他們會提升到較高層級的定律中,因而能主導較低層級的環境。所以他們能形成定律中有意識的部分,而非盲目的工具。他們在較高層級發展的同時,也能夠支配物質層級。

你不是盲目的機械人

然而,別妄自斷言說人類只不過是盲目的機械人──一點也不是。根據赫米斯學說,人類可以利用大定律去克服其他定律,高階者必定能勝過低階者,直到最後他達到一個階段,使他在大定律中找到棲身之所,然後笑看萬象間其他卑微的定律。你能領略這句話的內在意涵嗎?

──《祕典卡巴萊恩》


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