陳錦芳的世界

張雄藝術網 2018/08/07 12:18(9天前)

他回來了,當年那慘綠的少年
三十年前,有人見他的背影
消失在翡冷翠斜斜的坡巷
有人說,波蒂澈麗的畫裡他住過
有人說,巴黎的鐵塔下他走過
有人見他在第五街等紅燈
但今夏我卻見他
一路把畫架揹了回來
像種樹一樣地深沉
種入台南勃勃的沃土
並殷殷祝福它將會
發菩提樹的葉,開鳳凰木的花
              -余光中,1991,贈詩陳錦芳,刊載於陳錦芳《夢向新文藝復興》序言。

        距離1991年余光中寫陳錦芳,又過了將近三十年,曾經在台灣最艱困的年代留學法國,風度翩翩、意氣風發,理想是使台灣成為「新文藝復興的伊甸園」的少年,當初是如何發展「五次元世界文化觀」,又該怎麼去解讀「新意象派」融合古今中外、獨樹一幟的風格?透過藝術家、思想家陳錦芳的璀璨人生,讓我們領會到–藝術的功能波及生活的多種層面,擁有藝術的感覺思考本身即是一種創造。最後以達達派的語言讚嘆道:「一切都是藝術」!

一場因梵谷而起的夢

         陳錦芳出生在台南府城遠郊的農村,在藝術與文化尚未開拓的1930-40年代,偶然借到一位牙科醫師從日本帶回來的50本藝術書籍,日夜不停地翻看,從此為梵谷著迷。那是一張飛機票要公務員四個月薪水的年代,他卻在14歲的時代立志成為畫家,夢想著到巴黎闖天下。雖然物質上貧乏,卻因藝術而富有。年少的陳錦芳,徜徉在各種世界名作之中,因繪畫和寫作感到幸福。1963年,陳錦芳獲得法國政府獎學金,順利到巴黎大學及巴黎藝術學院深造。出國前,他對自己喊話:「五年征服巴黎,十年征服世界!」。他的行李十分簡單:一只不到二十公斤的皮箱,裡面書籍佔了一半;一只寫生袋,紙和顏料。

        其實法國政府給的是文學獎學金,但陳錦芳心中供奉的卻是藝術女神。在巴黎,他一手畫冊、一手詩抄,一身西方世紀末的浪漫與頹廢,相信藝術超越時空。從載著莎士比亞、雨果、歌德、拉馬丁的方舟,晃蕩到梵谷、高更、羅德列克、畢卡索、馬蒂斯的午餐會。這座美麗的都市無形中給了陳錦芳一種發展「世界文化」的暗示。

新文藝復興

        1964年,陳錦芳到義大利文藝復興的聖地翡冷翠旅行,他有了一個直覺:今日的人類需要一次大規模的全球性文藝復興。而這個新文藝復興的搖籃可能就在台灣。台灣文化有五千年東方文化代表以「中原文化」為經,取西方現代文明為緯,有大陸經驗、日本經驗,也有歐洲與美國文化的吸收。來自東西方不同的文化與制度,在這裡翻騰、迸出火花。台灣所面臨的融會創新的過程,恰好是世界各地文化融會創新的縮影。陳錦芳提出台灣作為「新文藝復興的搖籃」,廣納百川、去蕪存菁,期許創造出最適合人類生存繁榮的文化;培養出秉持真理、胸懷人類文化而具有創造性的文化人。

五次元世界文化觀
       
         從「新文藝復興」的概念,進而衍生「五次元世界文化觀」,它不是哲學著作,而是陳錦芳藝術創作的內在思想與精神基盤。肇因於東西文化衝突所帶來的文化危機,為了解決自身的文化認同和創作定位,因而產生了化解衝突的念頭。有了新的史觀新的意識,作品自然會有新的內容和面目。
         五次元世界文化觀,包含了兩個主要概念,其一是人類文化字一次元演進到五次元世界文化觀,這五個次元分別是:「文」、 「道」、「理」、「力」、「愛」。



        其二是世界文化需要五層面的平衡和發展-「人間層面」、「生物層面」、「機械層面」、「靈慧層面」、「神悟層面」之共存共榮。使社會的「心」、「物」保持平衡。

        新文化的共融還存在著一個先決條件:對各母系文化的價值肯定,與其價值之發揮。下表<東(中)西文化比較表>中的世界文化圖像,即是由「復古」、「再發現」、「本位文化的整理發揚」和「未被重視的文化面」所綜合而成的。


新意象派

        「新意象派」是陳錦芳以1969年的「五次元世界文化觀」作為理論基礎,發展出的繪畫表現形式。它提出答案、指向理想、傳教說理,是世界文化的產物。從捕捉光點的「印象」進入內心潛意識「抽象」之後,而有指涉人類當今世界文化的「意象」。取「文化形象」作為創作語彙,透過「引句」及「擅挪」,打破時空、文化界線、派別風格及表現技法,加以整合創造,賦予全新的意義。



<真正的月亮>,84*130cm,1969,畫布丙烯。



<五色人種共和諧(1)>,130*98cm,1976,畫布丙烯。



<都市的拾穗者>,183*127cm,1986,畫布丙烯。


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